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    “悲剧精神”的封面(芝加哥大学出版社)

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蒙古族萨满教的令人惊讶的故事

“悲剧精神”的封面(芝加哥大学出版社)

bt365手机app的人类学家认为,苏联统治后,萨满教的重生帮助蒙古改写自己的历史。


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在1990年,随着苏联解体,蒙古长的苏联专利的卫星,重获独立。社会主义是出于和自由市场返回。宗教 - 佛教,萨满教,和其他民间宗教的形式 - 成为正式在蒙古社会再次接受。这反过来,产生了另一个意想不到的变化:巫师,谁声称已经与死者的灵魂连接超自然能力的宗教人物的回归。

事实上,在一本新书bt365手机app的人类学家manduhai buyandelger编年史,萨满教的复兴已经在过去的二十年形蒙古令人惊讶的方式。从乌兰巴托店面,国家的首都,在蒙古国农村的家中,萨满教已经成为一个新兴行业。

在这本书 - “悲剧精神”,由芝加哥大学出版社出版这个月 - buyandelger两个文件这个奇怪的现象,并分析其意义。萨满教的回归,她断言,更多体现的是一度被禁止的宗教蒙古简单的回报更多。它不仅仅是一个方便的方法,为人们通过为巫师工作赚点收入。

相反,她说,萨满越​​来越流行,正是因为,在一个贫穷的国家从苏联统治恢复 - 在蒙古的租户已经抹不去的记录和过去的物理痕迹 - 萨满教的做法提出了一些蒙古人的方式来重塑自己的历史。巫师为客户提供的应该机会,以满足他们遥远的祖先的灵魂,听到“他们过去的生活支离破碎的故事,”为buyandelger观察。

“萨满教是谁失去了他们祖先的家园的部分,谁被边缘化和政治上受压迫人民的历史记忆,补充说:” buyandelger,人类学bt365手机app的副教授。它蓬勃发展,她说,那里的人都“没有博物馆,图书馆没有,没有墓地,没有陵墓。他们没有任何兑现自己对过去的回忆“。

“我想......了解它,并抓住它”

蒙古自己的母语,buyandelger的项目脱胎于研究和写惊险刺激,混乱和不确定性,在苏联解体后,蒙古出现的愿望。 

“这是完全的混乱,一个激动人心的时刻,” buyandelger说。 “我想写它,了解它,并抓住它。”在已经学会了俄语,她开始学习英语了写蒙古更多观众的愿望。

同时,在那些令人兴奋的第一年,20世纪90年代,与宗教容忍又具有开拓出社会主义国家制度之外为生蒙古族萨满教兴盛突然:“宗教从业者激增如雨后春笋般,” buyandelger说。 “占星家,算命,巫师,僧侣随处可见,从公交车站到家庭,和修道院被恢复开放。”

要清楚,萨满从来没有从蒙古完全消失,如buyandelger在书中解释;甚至在正式禁止,地下萨满坚持,往往妇女在农村地区实行。然而,宗教的镇压正式创建了一个“神秘光环”围绕萨满,作为buyandelger说,这有助于它在20世纪90年代迅速恢复增长。这种增长也是由于巫师和客户之间的共生关系:成为萨满是有工作的一种方式,而要一个巫师是,部分地在同一时间找到安慰的一种方式时,对很多人来说,“在未来已经破损。”

buyandelger,谁在乌兰巴托长大,在她的书集中在18个月实地调查她进行的,主要是在东方省民族布里亚特游牧民族,蒙古东部的部分。巴彦乌勒,其中buyandelger根据她的工作的村,拥有约5000人口。

在东方省,她发现了一些更深层次的萨满教复兴底层。萨满教,毕竟承诺沟通与过去 - 而在东方省地区,这是特别亲近俄罗斯,布里亚特历史的苏维埃擦除尤为苛刻。所以萨满迅速成为发明创造,要么试图重新,这已经否则完全消失过去的一种方式。

“人们知道他们已经忘记了自己的过去,” buyandelger说。 “于是他们转向到由祖先的灵魂体现过去。而不是年或时间方面想着过去,萨满教仪式教人觉得历史人物的条款。”

巫师本身,buyandelger所说的那样,是“文化bricoleurs”谁“让回忆了通用的故事,让历史从知识的人,他们收集在他们的做法。”的确,她指出,对于历史上的蒙古文字,tuukh,意思是“去收集。”

该书已被其他学者深受欢迎;保罗·斯托勒,在西切斯特大学的人类学家谁读过这本书,称之为“人类生存条件难忘的召唤,以及强大的行使社会分析。”

寻找信任

在书中,buyandelger也揭示了一些更微妙的动力学解释萨满教今天的现象。女性,而从业者不在少数,构成那些谁试图在苏联时期从事萨满教,因为她涉及一书的更大的部分。 “女巫师,妇女,不一定视为做任何有害的,” buyandelger说,“而男性巫师是国家的注视下。”

此外,当红需要更多地了解过去有助于现在萨满教蓬勃发展,正是因为客户往往尝试各种巫师在寻找一个谁能够以最满意的和令人信服的方式与过去连接。一个成功的巫师,buyandelger音符,带来的精神活着的客户为“口头纪念馆,”这两者合在一起,包括历史的一些蒙古人。

“人没有家谱,你有巫师谁不知道如何行事,所以一切都是一个试验,” buyandelger说。 “萨满教今天遍布不是因为人们不一定相信它100%,但由于人们试图对其进行测试,并找出他们可以信任的最正宗的做法。更持怀疑态度的人寻求巫师,在某些方面,已经成为这种增生最活跃的催化剂。”


主题: 人类学, 历史, 宗教

评论

在引言和结论米尔恰·伊利亚德的monographon萨满教萨满教识别是链接到所有的表演艺术。他进这个想法告诉了教授。罗根·泰勒在他的著作“死亡与ressurrection秀”。 (1986)与COM媒体DEL ARTE,哑剧,电影,戏剧,有一些信件从世界下到上世界,回到蒙古包或蒙古包熟悉的土地萨满旅程最表演艺术流派。伊利亚德知道这个链接是强大的,和泰勒移动,为摇滚乐声称即使在今天的狂喜获得了表演的目的和观众。现在它变暗。一个萨满脚本会在事件一定的控制,但他们采取以药得到一个快速的结果,以及萨满调解大脑化学物质不再控制。这并不奇怪有些人把更黑暗的路线......狂喜或蘑菇绝杀是不可预知的。今天可见操作频繁。军方现在依靠创伤。看到beachhutman在推特上。

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